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      中華古歷淺說

      中華古歷淺說

      作者:蔣南華
      出版社:北京出版社出版時間:2020-10-01
      開本: 32開 頁數: 204
      本類榜單:科普讀物銷量榜
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      中華古歷淺說 版權信息

      • ISBN:9787200142471
      • 條形碼:9787200142471 ; 978-7-200-14247-1
      • 裝幀:簡裝本
      • 版次:1
      • 冊數:暫無
      • 重量:暫無
      • 印刷次數:1
      • 所屬分類:>

      中華古歷淺說 內容簡介

      本書主要介紹中華古歷及其推算的原理與方法,主要內容包括:觀象授時、七十二候、古代紀年法、關于干支與公元紀年的相互換算、古代紀月法等。學習古代天文歷法,對于我們研究古代歷史、古代文學、古代科技、古代醫學及文物考古,均有十分重要的實際意義。本書為讀者學習古代天文歷法,進一步了解和研究中華文明,繼承中華民族優秀文化遺產,弘揚中華民族優秀傳統文化,提供了嚴謹科學的推算手段和寶貴的精神財富。

      中華古歷淺說 目錄

      觀象授時
      七十二候
      古代紀年法
      關于干支與公元紀年的相互換算
      古代紀月法
      古代紀日法
      古代紀時法
      四分歷術及其推算
      二十四節氣及其推算
      月相與金文歷朔的推算
      雜節氣簡介
      星宿分野
      北斗星是遠古人們的歷書和鐘表
      孔子生年月日之考訂
      屈原生年考辨
      后記
      展開全部

      中華古歷淺說 節選

      序論 我國是世界上*早的文明古國,是*早進入農耕生活
      的國家。遠在兩三萬年前,我們的祖先出于農牧業生產和生活的需要,十分重視天時。他們憑著觀察日月星辰在天幕上呈現出來的,帶有一定規律的運行現象,來審時度節,安排農牧業生產,使之“不違農時”(《孟子》),做到“春耕、夏耘、秋收、冬藏,四時不失”,“五谷不絕”而民“不可勝食”(《荀子》)。“力不失時,則食不困……故知時為上,知土次之”(《農書》)。《呂氏春秋》云:“夫稼,為之者人也,生之者地也,養之者天也,是故得時之稼興,失對之稼約。”“非天時,雖十堯不能冬生一穗”(《韓非子》)。
      古人所謂的天時,實則是指一年四季和風雨雷電等與農事生產有著直接關系的自然現象。先民們發現這些關系到農牧業成敗的自然現象,特別是氣候的變化,則與日月星辰的運行規律(天象變化),有著十分密切的關系。因此他們非常重視天文,并在長期的生活實踐中積累了豐富的天文知識。明清學者顧炎武云:“三代以上,人人皆知天文。‘七月流火’,農夫之辭也;‘三星在戶’,婦人之語也;‘月離于畢’,戍卒之作也;‘龍尾伏辰’,兒童之謠也……”(《日知錄》卷三十)從現有的資料和出土文物,如在湖南懷化洪江高廟文化遺址,出土了距今七千八百年以前的“八角星圖”(無字連山八卦);在懷化會同連山鄉(神農氏故里)的龜頭坡發現了一個七千多年前的標刻有二十八宿和北斗等天文圖像的“星象石”;在湖南岳陽君山,發現了一個七八千年前刻在巖石上的“星云圖”;在安徽含山凌家灘遺址,發現了距今六千五百年前的“含山玉版”(《連山易》和《歸藏易》的前期太極圖);等等。特別是1990年從河南濮陽西水坡45號仰韶文化墓葬的墓主人骨架左右兩側及腳端發現的,用蚌殼擺塑的龍虎和北斗圖案說明:早在公元前4000年以前,被稱為二十八宿的四相之一的“左蒼龍”(東方蒼龍七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕)和“右白虎”(西方白虎七宿:奎、婁、胃、昴、畢、參、觜)以及憑北斗柄夜晚方位和指向以定一年四季十二個月、二十四節氣及一日時間之早晚(十二辰等)的方法,已經形成。(見1990年《文物》第三期)
      1964年在鄭州市東北部大河村發現的仰韶文化、龍山文化及夏、商文化遺存的大型遺址,出土了距今五千多年(公元前3000年以前)的大量精美絕倫的,描繪著太陽紋、月亮紋、星座紋、日暈紋等的彩陶。這些彩陶也充分表明了我國五千多年前的先民們就已經認識了日月星辰等自然現象及其變化規律。(見《中國教育報》1994年4月24日第三版《燦爛的文化——大河村遺址》)而公元前17世紀殷商時代的甲骨文就已有了關于星宿名稱和日食、月食的記載。《周易》《尚書》《詩經》《春秋》《國語》《左傳》《呂氏春秋》《禮記》《爾雅》《淮南子》等書更有不少天象觀測實錄和天象敘述如: 《尚書·堯典》:“日中星鳥,以殷仲春……日永星火,以正仲夏……宵中星虛,以殷仲秋……日短星昴,以正仲冬……”
      《尚書·夏書》:“季秋月朔,辰弗集于房。瞽奏鼓,嗇夫馳,庶人走。羲和尸厥官罔聞知。昏迷于天象,以干先王之誅。”
      《尚書·康誥》:“惟三月哉生魄,周公初基作新大邑于東國洛。”
      《詩經·小雅·十月之交》:“十月之交,朔月辛卯。日有食之,亦孔之丑。”
      《春秋·穀梁傳》:“(隱公)三年春王二月己巳,日有食之。”
      《國語·周語》:“武王伐紂,歲在鶉火。”
      《左傳·僖公》:“五年春王正月,辛亥朔,日南至。”“(文公十四年)秋七月,有星孛于北斗。”
      《呂氏春秋·孟春紀》:“孟春之月,日在營室,昏參中,旦尾中……魚上冰,獺祭魚,候雁北……”
      《禮記·月令》:“孟春之月,日在營室,昏參中,旦尾中,其日甲乙……東風解凍,蟄蟲始振,魚上冰,獺祭魚,鴻雁來……”
      《周禮注疏》卷十:“日至之景尺有五寸,謂之地中,天地之所合也,四時之所交也,風雨之所會也,陰陽之所和也……”
      《爾雅·釋天》:“太歲在甲曰閼逢,在乙曰旃蒙,在丙曰柔兆,在丁曰強圉……”
      《淮南子·天文訓》:“日冬至,井水盛,盆水溢。羊脫毛,麋角解,鵲始巢……日中而景丈三尺……” 《史記·天官書》《漢書·天文志》《漢書·律歷志》則是古代天文歷法的專著。文史工作者經常接觸古代典籍,如果對古代天文歷法不甚了了,那就很難談得上進行深入的研究;就是一般文史愛好者,倘不懂得點古代天文歷法知識,也就難以讀懂古書。章太炎先生云:“不通天文歷法及音韻訓詁,不能讀古書。”例如: 《詩經·小雅·大東》:“跂彼織女(三星鼎足而成三角之狀),終日七襄,雖則七襄,不成報章。睆彼牽牛,不以服箱。東有啟明,西有長庚,有捄天畢,載施之行。維南有箕,不可以簸揚。維北有斗,不可以挹酒漿。維南有箕,載翕其舌。維北有斗,西柄之揭。”
      《詩經·召南·小星》:“嘒彼小星,三五在東。肅肅宵征,夙夜在公,寔命不同。嘒彼小星,維參與昴。肅肅宵征,抱衾與裯,寔命不同。”
      《詩經·鄘風·定之方中》:“定之方中,作于楚宮。揆之以日,作于楚室。”
      《國語·周語》:“昔武王伐紂,歲在鶉火,月在天駟,日在析木之津,辰在斗柄,星在天黿。”(注:天駟,房宿。大辰,房、心、尾也,大火亦謂大辰)
      《離騷》:“帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。”
      《呂氏春秋·序意》:“惟秦八年,歲在涒灘,秋甲子朔。朔之日,良人請問十二紀。”
      賈誼《鵩鳥賦》:“單閼之歲兮,四月孟夏。庚子日斜兮,鵩集于舍。”
      《漢樂府·陌上桑》:“日出東南隅,照我秦氏樓。秦氏有好女,自名為羅敷。羅敷善蠶桑,采桑城南隅。”
      李白《蜀道難》:“捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆。”
      杜甫《贈衛八處士》:“人生不相見,動如參與商。”
      蘇軾《江城子·密州出獵》:“會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。” 的確,倘不通曉點天文歷法知識,要讀懂以上這些文字,實在是困難的。
      因此,學習古代天文歷法,對于我們研究古代歷史、古代文學、古代科技、古代醫學及文物考古,均有十分重要的實際意義。學習古代天文歷法,不僅能幫助我們讀懂古書、點校古籍、考證信史,對繼承我國優秀文化遺產,發揚中華民族的優秀文化傳統,激發我們的民族自豪感和愛國主義熱情,攀登科學高峰,為建設四化,振興中華貢獻力量,均有十分重要的意義和作用。

      中華古歷淺說 作者簡介

      蔣南華,1938年5月生,湖南益陽人,退休前為貴州省社會科學院院長、教授,現為貴州省文史研究館館員、中國屈原學會名譽會長、貴州省首批省管專家。

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