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正義的可能-精裝本 版權信息
- ISBN：9787503465918
- 條形碼：9787503465918 ; 978-7-5034-6591-8
- 裝幀：簡裝本
- 版次：1
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 印刷次數：1
- 所屬分類：>
正義的可能-精裝本 本書特色
1.青年哲學家、當下重要的公共聲音之一——周濂，繼《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》后，潛心三年，全新力作！
2.在書中，周濂將其對社會現實問題的敏銳洞察，輔之以哲學專業之快刀的剖析，再用生活化的語言進行表述，深入淺出，將民主、自由、正義、平等等枯燥的政治哲學詞匯融入生活場景之中，有助于讀者在潛移默化中得到一個正常社會應有之理念。
在周濂看來，一個真正的正義社會，就必須要盡可能地“排除”社會偶然性和“減少”自然偶然性的任意影響，為每一個公民充分發展和完美實踐各自的理性人生計劃提供必要的社會基礎。
3.在理性與常識之間拓展一個具有人文情懷的知識分子的寫作空間，為每一個致力于社會正義和試圖實踐理性人生的讀者，提供難能可貴的閱讀體驗。
4.陳嘉映、許知遠、劉蘇里、徐曉等眾多知識人誠摯推薦！
正義的可能-精裝本 內容簡介
思維的清晰與強烈的現實意識，令周濂成為這一代人中重要的公共聲音之一。 周濂將其對社會現實問題的敏銳洞察，輔之以良好的學理背景，深入淺出地將枯燥的政治哲學概念延伸到日常生活場景之中。 本書是周濂此前精彩的哲學隨筆《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》的升級版——在理性與常識之間拓展一個具有人文情懷的知識分子的寫作空間，為每一個致力于社會正義和試圖實踐理性人生的讀者，提供難能可貴的閱讀體驗。
正義的可能-精裝本正義的可能-精裝本 前言
代序 正直的生活有代價 不正直的生活代價更沉重
每當有人語帶嘲諷地問我：“你們學哲學有什么用呢？”我 就會回答說，我們學哲學的雖然看似無用，其實是有大用，所謂“無 用之大用”。現在張維迎老師給我提供了另外一個說法，就是理念的力量。
說到理念的力量，我經常會舉一個例子，法國大革命的時候， 當民眾攻陷巴士底獄的消息傳到巴黎南郊的凡爾賽宮，路易十六 驚慌失措之下問道：“什么？造反了嗎？”當時的波爾多公爵回 答他說：“不，陛下，是革命”。造反與革命，一詞之差，不僅 是語詞的轉換，更是觀念和理念的革命。
還是這個法國國王路易十六，當他身陷囹圄的時候，據說在 夜半人靜之時，他說了一句話：“是這兩個人消滅了法國。”他 說的這兩個人一個是盧梭，一個是伏爾泰，都是哲學家。
所以，改變觀念就是改變世界！ 大家都知道，馬克思死后葬在倫敦北郊的海格特公墓，在他的墓碑上刻有兩句話，**句話大家耳熟能詳 :“全世界無產者聯合起來。”第二句話大家同樣耳熟能詳：“從來的哲學家都是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”后面這句話我 不是特別的認同。為什么？因為馬克思本人正是通過解釋世界來 改變世界，如果不是因為他發明了“剝削”“剩余價值”這些概念， 全世界的無產者怎么可能會聯合起來去推翻這個舊世界，去建立 一個新世界？當然，正因為理念具有摧枯拉朽的力量，正因為理 念可能讓我們上天堂也可能使我們下地獄，所以就不應該讓某一 種特定的理念去占據講臺、電臺、電視、報紙或者網絡，而是應 該充分借助思想的自由市場，讓每一種理念和觀念在公平、公開 和自由的環境下面進行競爭。就像張維迎老師所說的，如果我們 能真正執行憲法第三十五條，至少可以消除 50% 的語言腐敗，如 果我們能消除這 50% 危害*大的語言腐敗，就有希望消除 80% 的官員腐敗。
……
正義的可能-精裝本 目錄
目 錄
代序 正直的生活有代價不正直的生活代價更沉重 • 001
輯壹
布魯克林沒有膨脹 • 012
恐懼和它的雙胞胎 • 016
美麗的 1984 • 020
情感教育 • 024
自由的生活碎片 • 027
一切都在秩序中 • 031
勇氣從何而來？ • 035
作為“例外狀態”的奧尼爾 • 039
輯貳
嫉妒、怨恨與憤恨 • 044
不自制、放縱與冷漠 • 051
正派社會與正派的人 • 058
當公共知識分子變成“公知” • 065
“到敘拉古去” • 072
告訴我，你是怎樣生活的 • 079
有所懷疑與有所不疑 • 086
我知道與我相信 • 093
好人與好公民 • 100
合乎情理的不一致 • 106
正義與運氣 • 112
為自由主義一辯 • 119
給平等*后一次機會 • 126
輯叁
把正義還給人民 • 134
當正當性萎縮成合法性 • 146
道德說理的限度 • 156
《天下體系》的兩條方法論原則 • 161
正義的兩面：道德心理學的，非形而上學的 • 180
重新思考國家 • 197
關于理由的那些事兒 • 201
輯肆
“我總是生活在表層上” • 210
在道德烏托邦主義與自鳴得意的現實主義之間 • 218
自由主義及其不滿 • 223
哲學是什么 • 231
什么樣的人才有青春 • 239
未經考察的人生是不值得過的人生 • 244
改變觀念就是在改變世界 • 256
中西語境下的平等觀 • 268
父親是女兒的保護傘 • 281
代序 正直的生活有代價不正直的生活代價更沉重 • 001
輯壹
布魯克林沒有膨脹 • 012
恐懼和它的雙胞胎 • 016
美麗的 1984 • 020
情感教育 • 024
自由的生活碎片 • 027
一切都在秩序中 • 031
勇氣從何而來？ • 035
作為“例外狀態”的奧尼爾 • 039
輯貳
嫉妒、怨恨與憤恨 • 044
不自制、放縱與冷漠 • 051
正派社會與正派的人 • 058
當公共知識分子變成“公知” • 065
“到敘拉古去” • 072
告訴我，你是怎樣生活的 • 079
有所懷疑與有所不疑 • 086
我知道與我相信 • 093
好人與好公民 • 100
合乎情理的不一致 • 106
正義與運氣 • 112
為自由主義一辯 • 119
給平等*后一次機會 • 126
輯叁
把正義還給人民 • 134
當正當性萎縮成合法性 • 146
道德說理的限度 • 156
《天下體系》的兩條方法論原則 • 161
正義的兩面：道德心理學的，非形而上學的 • 180
重新思考國家 • 197
關于理由的那些事兒 • 201
輯肆
“我總是生活在表層上” • 210
在道德烏托邦主義與自鳴得意的現實主義之間 • 218
自由主義及其不滿 • 223
哲學是什么 • 231
什么樣的人才有青春 • 239
未經考察的人生是不值得過的人生 • 244
改變觀念就是在改變世界 • 256
中西語境下的平等觀 • 268
父親是女兒的保護傘 • 281
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正義的可能-精裝本 節選
正派社會與正派的人
一
那天去看電影《白鹿原》，散場后百思不得其解：為什么對 于黑娃、田小娥這些二十年前讓我血脈賁張、眼紅心熱的角色通 通無感，反倒是白嘉軒、鹿三這兩個古板硬氣到冥頑不化的老家 伙叫我感懷不已？
毫無疑問，我既不認同白嘉軒代表的綱常倫理，更不接受鹿 三的殺人行徑。思來想去，只有一種解釋：白嘉軒與鹿三這一主 一仆，盡管地位懸殊，但窮且彌堅的品性卻是出奇的一致，無論 大時代如何變遷動蕩，也不管社會怎樣信仰大破、人欲橫流，在 他們的眉宇間總能找到“堂堂正正，自尊正派”這八個大字。
沒錯，就是“堂堂正正，自尊正派”，雖然白嘉軒不能與時 俱進，雖然鹿三有些愚昧甚或殘忍，但是他們始終把腰板挺得直 直的，試圖活出一個人樣來。
白嘉軒無疑濃縮了中國儒家的道德理想人格，然而，這樣的正派人生絕非儒家精神的專利，正所謂“人同此心，心同此理”，
非儒家傳統的西方人同樣推崇并且能夠培育出正派的品格。 美國**夫人米歇爾就給我們講述了類似的故事，在不久前
的美國總統競選造勢大會上，米歇爾自述她的父親是城市水廠的 一名泵浦操作員，患有多發性硬化癥，飽受病痛折磨，不良于行， 但是米歇爾從小看到的卻是這樣一番場景：每天早晨，父親抓緊 他的助步器，用浴室的洗臉池支撐著自己的身體，緩慢地刮好胡 須，扣好制服去上班。當結束了漫長的一天工作后，他再一點一 點地挪步上樓回家，擁抱米歇爾和她的哥哥。
米歇爾說：“無論多么艱難，我父親從未請過一天假……” 為了讓兄妹倆接受良好的教育，父親哪怕貸款也要資助他們讀大 學，“他從未讓我們因為姍姍來遲的支票而錯過任何一個報到截 止日期”。對于父親來說，衡量生命成功與否的方式就是“能否 靠工作讓自己的家庭過上體面的生活”。
這個家庭之所以能夠安貧樂道，“不嫉妒其他人的成功，也 不在意其他人是否比他們擁有更多”。是因為他們相信這個國家 能夠給他們未來，相信這個制度能承諾他們希望——“哪怕你出 身貧寒，只要你努力工作，做好本職，那么你就能讓自己過上體 面的生活，而你的子女和他們的孩子也會過得越來越好”。
也正是因為能夠積極地接受并且認同政治制度，因為有了父 輩的言傳身教，“我們學會了做自尊正派的人——努力工作遠比 掙錢多少重要，幫助別人比自己爭先更有意義。我們學會了做誠 實守信的人——要講究真相，不能妄圖走捷徑或耍小伎倆，以及 公平爭取來的成功才算數”。
美國《赫芬頓郵報》評價這場演講：“包含了個人情結與國
家政策，可算是米歇爾迄今為止*為政治化的一次演說。”然而 在我看來，米歇爾的演講之所以成功，不在于它的政治化，而恰 恰在于她還原了政治的本來目的，讓人們明白政治不應該是爾虞 我詐的權力斗爭，而應該是并且始終是關乎國民的良善生活，是 為了讓千千萬萬的個體能夠過上有價值、有尊嚴的正派生活。
二
據說完整版的電影《白鹿原》，*后一幕發生在鼎革之變后， 已經榮升滋水縣**任縣長的白孝文在群眾集會上侃侃而談，垂 垂老矣的白嘉軒站在臺下無聲地咳嗽，在西北漫天的狂沙中，慢 慢地彎下腰去。
我愿意把它視作一種隱喻。雖然孔子說“導之以德、齊之以 禮，有恥且格”，但是當儒家的道德理想脫離了賴以依存的文化 土壤和政治架構，“有恥且格”（羞恥心與正義感）便將面臨皮 之不存毛將焉附的結局，因為在殘酷的政治現實和強大的意識形 態宣傳攻勢面前，再挺拔的脊梁都會以不自覺的方式彎曲。
1952 年，“三反五反”期間，中國哲學史家馮友蘭先生在清 華大學做思想檢查，幾次下來，群眾“反映很好”，但領導卻認 為他“問題嚴重”“不老實交代”。邏輯學家金岳霖前去探望意 志消沉的馮友蘭，神情激動地對他說：“芝生，你問題嚴重啊， 你一定要好好檢查，才能得到群眾的諒解。”馮友蘭喃喃自語：“我 問題嚴重，問題嚴重……”
正義的可能-精裝本 作者簡介
周濂，中國人民大學哲學院副教授。北京大學哲學碩士，香港中文大學哲學博士，牛津大學哲學系訪問學者。從事西方政治哲學、道德哲學和語言哲學研究。已出版專著《現代政治的正當性基礎》，哲學隨筆《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》。
商品評論(25條)
- 主題：充滿正能量的書
在當下中國敢于討論正義本身就需要勇氣！樹黑沒有看完，但看了作者寫的不少文章，感到還是一位充滿了理想和追求的學者，敢于面對現實，敢于說出自己的看法，這已經是在履行公共知識分子的義務了，還能要求什么？
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